செவ்வாய், 1 ஏப்ரல், 2014

மறுமை பாக்கியமே ஒரே இலக்கு !


தங்கள் தலைவனின் கட் அவுட் ஏன் வைக்கப்படவில்லை என்று கேட்டு சண்டையிடும் கட்சியினர் மத்தியில் ..

தன் இயக்க தலைவரது புகைப்படமொன்று அரசியல் பேனரில் இடப்பட்டதை கண்டித்து அந்த பேனரையே அப்புறப்படுத்தும் கொள்கையுறுதி கொண்ட அமைப்பு ஒன்றில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு நானும் சரி, அதிலுள்ள ஒவ்வொரு நபரும் சரி, பெருமிதம் கொள்கிறோம்.

ஒரு பக்கம் முஸ்லிம் கட்சி என்று சொல்லிக் கொண்டே மலர் மாலைகள் , பொன்னாடைகள், கட் அவுட் விளம்பரங்கள், ஆடல், பாடல், கூத்து கும்மாளங்கள், அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்கும் மாபாதக செயல்கள்..

மறு பக்கம், இயன்ற வரை தூய்மையின் சிகரமாய் வாழ்ந்து வரும் இயக்கம்..

இதை விட தெளிவான வேறுபாடு வேறென்ன வேண்டும் ?

இப்படியொரு இயக்கமா? இப்படியொரு கொள்கையுறுதியா?
பொன்னாடைகளும், மலர் மாலைகளும் வேண்டாம் என்போர் இதை கொண்டு என்ன நாடுகின்றனர் ?
என்ன நாடி விட முடியும், மறுமை பாக்கியத்தை தவிர..?
சுப்ஹானல்லாஹ் !!

இறுதி வரை இதே கொள்கையுறுதியுடன் செயல்பட இந்த இயக்கத்திற்கு அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக ! ..
மற்றவர்களுக்கும் இதையே ஒரு பாடமாகவும் ஆக்குவானாக!!

நம் விஷயத்தில் உழைப்போருக்கு நமது வழிகளைக் காட்டுவோம். நன்மை செய்வோருடன் அல்லாஹ் இருக்கிறான். (29:69)

நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுத்து நல் வழியை நோக்கி அழைக்கும் சமுதாயம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். அவர்களே வெற்றி பெற்றோர். (3:104)

இறுதி நபி : ஹதீஸ் ஆதாரங்கள்


இறுதி நபி : ஹதீஸ் ஆதாரம் 1

ஹாத்தம் நபி குறித்து வரக்கூடிய புஹாரி 3535 ஹதீஸை திரித்தும் மறித்தும் கூறும் அஹமதியா வழிகேடர்கள், இந்த ஹதீஸில் வரக்கூடிய ஹாத்தமு என்பதற்கு "சிறப்புக்குரிய" என்று மொழிப்பெயர்க்கிறார்கள்.

ஹதீஸை முழுமையாக படிக்காத, அரபி தெரியாத பாமரர்களை ஏமாற்றும் நோக்கில் இது போன்று மார்க்கத்தில் விளையாடினாலும் ஹதீஸ் உண்மையில் சொல்வது என்ன என்பது விபரமுள்ளவர்கள் அறிகிறார்கள்.

ஹாத்தமு நபி என்றால் இவர்கள் சொல்வது போன்று சிறப்பு வாய்ந்த அர்த்தம் கொடுக்கலாம் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால், ஹாத்தமு நபி என்பதற்கு இறுதி நபி என்கிற அர்த்தமும் இருக்கத்தான் செய்கிறது.

எந்த அர்த்தம், இந்த context உடன் ஒத்துப்போகுமோ, அந்த அர்த்தத்தை தான் கொடுக்க வேண்டும்!

context என்ன என்பதை அறிந்தால், இவர்கள் ஹதீஸை எந்த அளவிற்கு திரிக்கிறார்கள், தங்கள் வாதத்தை நிறுவுவதற்காக எப்படி எல்லாம் பொய் சொல்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகும்.

அந்த ஹதீஸில் என்ன வருகிறது தெரியுமா?

இந்த உலகில் தோன்றிய எல்லா நபிமார்கள் குறித்தும், என்னை குறித்தும் ஒரு உதாரணத்துடன் விளக்கவா? என்று கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு உதாரணம் சொல்கிறார்கள் - அது தான் இந்த புஹாரி 3535 ஹதீஸ்.

என்ன உதாரணம்?

அழகான ஒரு கட்டிடம் இருக்கிறது.. பார்ப்பதற்கே மிகவும் அழகாக உள்ளது. ஆனால், ஒரே ஒரு இடத்தில் ஒரு செங்கல் வைப்பதற்கு மட்டும் சிறு இடம் ஓட்டையாக உள்ளது. அந்த வகையில், அந்த கட்டிடம் முழுமையடந்ததாக எவரும் கருத மாட்டார்கள்.

இப்போது, அந்த அழகான கட்டிடம் தான் எனக்கு முன் சென்ற எல்லா நபிமார்களும்.
ஒரு செங்கல் வைக்க இடமிருக்கிறது என்று சொன்னேனே, அந்த ஒரு செங்கல் தான் நான்!!!!!!!

சுபுஹானல்லாஹ் ! எவ்வளவு தெளிவான வார்த்தைகள்!!!! இதிலேயே நமக்கு புரிகிறது, முஹம்மது நபி தான் இறுதி நபி என்பது.

ஆனால், இதை சொல்லி விட்டு, அதன் தொடர்ச்சியாக அவர்களே சொல்கிறார்கள் (அதே புஹாரி 3535 ஹதீஸ்), நான் தான் ஹாத்தம் நபி!!!!!!

இந்த இடத்தில் சிறப்பான நபி என்று அர்த்தம் வருமா இறுதி நபி என்று வருமா? என்பதை எந்த சிறு பிள்ளையிடம் கேட்டாலும் சொல்லும் !


இறுதி நபி : ஹதீஸ் ஆதாரம் 2
-----------------------------------------------------------------------------------

முஸ்லிம் 812 இல் பதிவான ஹதீஸ்..

பொருள் நிறைந்த பொன் மொழிகள் வழங்கப்பட்டிருக்கிறேன்.

என்னை கண்டால் எதிரிகள் பயப்படுவார்கள்.
யுத்தத்தில் கிடைத்த பொருட்கள் எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன.
நிலமெல்லாம் தொழுகை இடமாகவும், தூய்மை படுத்தும் பொருளாகவும் ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. 
மனித குலம் அனைவருக்கும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.
நபிமார்களின் வருகை என்னால் நிறைவு படுத்தப்படுகிறது.

அபூஹுரைரா (ரலி) நூல் : முஸ்லிம் (812)

ஆறு விஷயங்களின் காரணமாக நான் மற்ற நபிமார்களில் இருந்து தனித்து விளங்குகிறேன் என்று சொன்ன நபிகள் பெருமானார்,
பல காரணங்களை சொல்லி விட்டு, இறுதியில்,தான்ன் முத்திரையிடப்பட்ட நபி என்கிறார்கள்.

இந்த முத்திரைக்கு கூட, context புரியாததால், சிலர் ""சிறப்பு"" என்று அர்த்தம் கொடுப்பார்கள்.
அது, எந்த அளவிற்கு தவறான அர்த்தம் என்பதை இந்த ஹதீஸை படிக்கும் எவருக்கும் புரிய முடியும்.

இந்த ஹதீஸின் துவக்கமே, இன்னின்ன விஷயங்களினால் அல்லாஹ் என்னை சிறப்பித்திருக்கிறான் என்பது தான்.

அல்லாஹ் தன்னை சிறப்பித்திருக்கிறான் அதற்கு இவையெல்லாம் காரணங்கள் என்று ஆறு காரணங்களை சொல்கிற போது,
அல்லாஹ் என்னை சிறப்பாக்கி உள்ளான், அதுவே எனது சிறப்பு என்று யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள்.
அது பொருளற்றதாகி விடுகிறது.

அல்லாஹ் என்ன இறுதி நபியாக்கி விட்டான், அதுவே எனது சிறப்பு என்று கூறுவது மிகவும் பொருத்தமாகி விடுகின்றது.

தவிர, ஐந்தாம் சிறப்புடன் இதை ஒப்பிட்டு பார்த்தாலும் , இறுதி நபித்துவத்தை தான் சிறப்பு என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் சொல்கிறார்கள் என்பது மிகவும் தெளிவாக விளங்கும் !





இறுதி நபி : குர்ஆனிய‌ ஆதாரம்


திருக்குர் ஆன் 7 :158 - 
மனித குலம் முழுவதற்கும் நான் தான் தூதர் என்று முஹம்மது நபியை அல்லாஹ் சொல்ல சொல்கிறான்.

திருக்குர் ஆன் 25 :1 - 
அகிலத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் எச்சரிக்கை செய்வதற்காகவே இந்த குர் ஆன் தரப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு வேதமும் அந்தந்த சமுதாய மக்களுக்கு மட்டும் வழி காட்ட இறக்கியிருந்த அல்லாஹ், குர் ஆனை மட்டும், அகிலத்தார் அனைவருக்காகவும் தந்துள்ளதாக சொல்கிறான்.
ஆகவே, மிர்சா குலாம் என்பவனும் பொய்யன், அவன் வேதம் என்று கொண்டு வந்ததும் பொய் !!

திருக்குர் ஆன் 34 :28 -
மனித குலம் அனைவருக்கும் எச்சரிக்கை செய்வதற்காக முஹம்மத் நபியை அல்லாஹ் அனுப்பியதாக சொல்கிறான்.
அவர்களுக்கு முன் சென்ற எந்த நபியையும் மனித குலம் முழுமைக்காகவும் அல்லாஹ் அனுப்பவில்லை!
முஹம்மது நபிக்கு முன் சென்ற எல்லா நபிமார்களையும் ஒவ்வொரு சமுதாய மக்களுக்காக மட்டுமே அனுப்பினான். முஹம்மது நபியை குறித்து சொல்லும் போது மட்டும், அகிலத்தார் அனைவருக்காகவும் அனுப்பினேன் , என்கிறான்.

மனித குலம் குலம் முழ்மைக்கும் நபியாக ஒருவரை அனுப்பி விட்ட பிறகு, இன்னொரு நபியை அல்லாஹ்வே அனுப்பினால், தனது வார்த்தைக்கு அல்லாஹ்வே முரண்பட்டு விட்டான் என்கிற பயங்கரமான கருத்து வந்து விடும்.

அத்தகைய பயங்கரத்தை சர்வ சாதாரணமாக செய்கிறார்கள் இந்த மிர்சா குலாம் அபிமானிகள்!

இத்தா சட்டங்கள்



கணவனை இழந்த பெண்கள் அல்லது விவாகரத்து மூலம் கணவனை பிரிந்த பெண்கள் உரிய கால அவகாசம் முடியாதவரை வேறொரு திருமணத்தை செய்வது கூடாது என்று இஸ்லாம் சொல்கிறது.

இதன் மூலம், முதல் கணவரின் மூலம் அந்த பெண் கருவுற்றிருப்பளேயானால் அது வெளி உலகிற்கு தெளிவாக்கப்பட்டு, இதன் மூலம் அவள் மறுமணம் செய்கிற பொது தேவையற்ற சந்தேகங்களும் குழப்பங்களும் தவிர்க்கப்படும். 

கணவன் இறந்து விட்டால் :
-------------------------------------
நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் மறு மணம் செய்யக்கூடாது. - ஆதாரம் குர் ஆன் 2:234

பருவ வயதை அடையாத பெண்ணாகவோ அல்லது மாதவிடாய் நின்று விட்ட பெண்ணாகவோ இருந்தால் :
----------------------------------------------------------
மூன்று மாதம் மறு மணம் செய்யக்கூடாது. - ஆதாரம் குர் ஆன் 65:4

விவாகரத்து பெற்றுக்கொண்ட பெண்ணாக இருந்தால் :
---------------------------------------------------------------------------
மூன்று மாதம் மறு மணம் செய்யக்கூடாது. - ஆதாரம் குர் ஆன் 2:228

கணவனை இழக்கின்ற போது கர்பிணியாக இருந்தால் :
---------------------------------------------------------------------------
சுமந்திருக்கிற குழந்தையை பெறுகிற வரை மறு மணம் செய்யக்கூடாது. - ஆதாரம் குர் ஆன் 65:4

திருமணம் முடிந்து, இருவருக்கிடையே எந்த தாம்பத்திய உறவும் நடக்காத நிலையில் கணவன் பிரிந்து விட்டால் :
------------------------------------------------------------------
இத்தா காலம் இல்லை , எப்போது வேண்டுமானாலும் மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம் . ஆதாரம் குர் ஆன் 33:49

இத்தா காலத்தில் கடைபிடிக்க வேண்டியவை :
-------------------------------------------------------------------

திருமணம் பற்றிய பேச்சுக்களை நேரடியான முறையில் சம்மந்தப்பட்ட பெண்ணும் பேசக்கூடாது வேறு நபர்களும் அந்த பெண்ணிடம் அது பற்றி நேரடியான முறையில் பேசிக்கொள்ள கூடாது.

ஆதாரம் குர் ஆன் 2:235

நேரடியான முறையில் திருமணம் பற்றி பேசக்கூடாது என்றும், வாக்குறுதி கொடுக்க கூடாது என்றும் மேற்கண்ட வசனம் கட்டளையிட்டாலும் மறைமுகமாகவும் சாடை மாடையாகவும் திருமண விருப்பங்களை தெரிவிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது தான் என்றும் அதே வசனம் சொல்கிறது !

இத்தா காலங்களில் சுர்மா இடுவதோ மணப்போருட்களை உபயோகிப்பதோ சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை அணிவதோ கூடாது. நெய்வதற்கு முன் நூலிலேயே சாயமிடப்பட்ட துணிகளை தவிர .
புஹாரி 313

சாயமிடப்பட்ட துணிகளை உபயோகிக்க கூடாது என்பதால் வெள்ளை துணியை தான் அணிய வேண்டும் என்று புரிய கூடாது. மேற்கண்ட ஹதீஸிலேயே, நெய்வதற்கு முன் சாயமிடப்பட்ட துணியை தவிர, என்று சொல்லப்பட்டதில் இருந்து, இன்றைக்கு நாம் அணிகிற வண்ண ஆடைகளை இந்த ஹதீஸ் தடுக்கவில்லை என்று தெரிகிறது.
ஆடைகள் தயாராக்கப்பட்டு பயன்படுத்த துவங்கி பிறகு மீண்டும் சாயமிட்டு வண்ணங்களை மெருகேற்றும் வழக்கம் இருக்கிறது. அது போன்ற காரியங்கள் நபி (ஸல் அவர்கள் காலத்திலும் இருந்திருக்கிறது அதை தான் இத்தா கால பெண்கள் தவிர்க்க வேண்டும் என்று மேற்கண்ட ஹதீஸ் சொல்கிறதே தவிர, வண்ண ஆடைகளை நெய்து அணிந்து கொள்ளும் இன்றைய வழக்கத்தை இது தடுக்கவில்லை என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.

மேற்கண்ட கட்டுபாடுகளை தவிர, இத்தா கால பெண்கள் மீது வேறெந்த கட்டுப்பாடுகளையும் இஸ்லாம் விதிக்கவில்லை !

இவை அல்லாத எந்த நிபந்தனையை யார் சொன்னாலும் அதை நாம் கருத்தில் கொள்ள தேவையில்லை !!

அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்


கை கூப்பி வணக்கம் தெரிவிப்பது இணை வைக்கும் மாபாதக செயலல்லவா? என்று கேட்டால், ஒன்று ஆமாம் அது தவறு தான் என்று ஒப்புக் கொண்டு ஒதுங்கிக் கொள்ள வேண்டும்,
அல்லது, குறைந்த பட்சம் மெளனமானவாவது இருந்திருக்க வேண்டும்.

ஆனால், அதையும் நியாயப்படுத்த கிளம்பியிருக்கிறது ஒரு கூட்டம். 
அதிலென்ன தவறு? ஒளு செய்து, தக்பீர் சொல்லி, ருகூஹ், சஜதா செய்வது தான் வணக்கம், இவர் அந்த நிய்யத்திலா கை கூப்புகிறார்?

என்று, வணக்கம் தெரிவிப்பதை கூட நியாயப்படுத்த,

மார்க்கம் எக்கேடு கெட்டாலும் பரவாயில்லை, எங்கள் கட்சிக்கு இழுக்கு வந்து விடக்கூடாது என களமிறங்கியிருக்கும் இது போன்ற படுபாவிகளுக்கு ஒன்றை சொல்கிறோம்.

முஸ்லிம் ஒற்றுமை என்றும், இஸ்லாமிய சமுகத்திற்காக குரல் கொடுக்கிறோம் எனவும் இந்த உலகில் நீங்கள் எதை சொல்லியும் ஏமாற்றலாம்.
விபரமறியா நால்வர், அதன் சூட்சமத்தை அறியாமல் உங்கள் பின்னால் வரவும் செய்யலாம்.
ஆனால், உங்களை அல்லாஹ் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறான்.
சூட்சமக்காரனுக்கெல்லாம் மிகப்பெரிய சூட்சமக்காரன் அவன்.

வணக்கம் சொல்லி விட்டு, நான் என்ன ஒளு செய்து தொழவா செய்தேன்? என்று நா கூசாமல் பேசும் உங்கள் நாவுகளை இரு துண்டுகளாக ஆக்க அவனுக்கு ஒரு கண நேரம் போதும் !

முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒரு முகத்தையும் காஃபிர்கள் மத்தியில் வேறொரு முகத்தையும் காட்டித் திரியும் நயவஞ்சகர்களாகிய உங்களுக்கு, நீங்கள் இதே நிலையில் தொடர்வது வரை, இம்மையில் படுகேவலமான இழிவை தருவதும், மறுமையில் அதிபயங்கரமான நரகில் தள்ளுவதும் அவனுக்கு மிக லேசானது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.

உங்களுக்கு எதிராக கையேந்தும் நிலைக்கு இந்த முஸ்லிம் உம்மத்தை தள்ளாதீர்கள் என்று எச்சரிக்கை செய்கிறோம் !!

மகனை பிரிந்து வாடிய நபி


புனித குர்ஆனில் அல்லாஹ் கூறிக் காட்டும் நபிகள் சரித்திரத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகள். சூரா யூசுப் - 12: 70, 76, 83, 84, 85, 86 & 87.

''மகன் யூசுபையும் (அலை) இளைய மகன் புன்யாமீனையும் (பிரிந்து-அல்லது) இழந்து வாடிய தந்தை யா'கூப் (அலை) கூறுகிறார், 

"நான் அழகிய பொறுமையை கடைபிடிக்கிறேன். அவர்களை அல்லாஹ் என்னிடம் சேர்க்கக்கூடும் .............."

''யூசுபுக்கு நிகழ்ந்ததென்னவென்று அறியாதவராய் கவலையால் கண்ணீர் சொரிந்து கண்கள் வெளுத்து போகுமளவுக்கு துக்கப் பட்டார் (தந்தை யா'கூப் ). பின் துக்கத்தை அடக்கிக் கொண்டார்.''

''எனது துக்கத்தையும் கவலையையும் அல்லாஹ்விடமே முறையிடுகிறேன்..........''

''எனது மக்களே! நீங்கள் சென்று (உங்கள் சகோதரர்களாகிய) எனது மக்களை (யூசுபையும் புன்யாமீனையும்) தேடுங்கள்.

அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள். இறை நிராகரிக்கும் கூட்டத்தாரைத் தவிர யாரும் அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கை இழக்கமாட்டார்கள் என்று யாகூப் கூறினார்.''

யாகூப் நபி அவர்கள் தமது உயிருக்கிணையான மக்களை (அவர்கள் தொலைந்து விட்டார்களோ என்று கலக்கமுற்றவராய் )பிரிந்து வாடிய நிகழ்வுகளை அருளாளன் அல்லாஹ் நம் கண் முன்னே, நம் சிந்தையின் உணவாய் வழங்கி நம்மை ஆறுதல் படுத்துகிறான்,

நம்மை நேர்வழிப் படுத்துகிறான். அவனது அருட்கொடையான இந்த புனித நூலில் இல்லாத ஆறுதல் எது? இல்லாத நேர்வழி எது? சுபுஹானல்லாஹ் !!

"ஹஸ்புனல்லாஹு வ நி'மல் வக்கீல்'' (3:173).

எங்களுக்கு அல்லாஹ் போதுமானவன்; அவன் சிறந்த பொறுப்பாளன் !!

ஞாயிறு, 30 மார்ச், 2014

பள்ளிவாசலில் தேர்தல் ஆலோசனைக்கூட்டம் நடத்துவது தவறா?


கடையந‌ல்லூர் தவ்ஹீத் பள்ளியில் தேர்தல் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தப்பட்டதை விமர்சனம் செய்வோருக்கு இந்த மறுப்பு விளக்கம்


அறியாமையில் இருப்பது பலகீனம் என்றால், அதிலிருந்து கொண்டே பிறரை கேலி செய்வது மிகப்பெரிய மடமையாகும்.
பள்ளிவாசல் என்பது தொழுகைக்கும் திக்ருக்கும் மட்டும் உரியது என்று கருதுவோர் குர் ஆன், ஹதீஸ் குறித்த போதிய ஞானமில்லாதவர்களாவர்.

நபி (சல்) அவர்கள் காலத்தில் பள்ளிவாசல் என்பது தொழுகைக்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்படவில்லை ;
மாறாக அது தான் ஆட்சியின் தலைமைப்பீடம்.
அது தான் கைதிகளை சிறைப்பிடிக்கும் இடமாகவும் இருந்தது (பார்க்க புஹாரி 4372)
நபி முன்னிலையில் பள்ளி வளாகத்தில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டிருக்கின்றன (பார்க்க புஹாரி 988)
தொழுகைக்கு பிறகு, அறியாமைக்கால செயல்கள் குறித்த பழைய கதைகளையெல்லாம் சஹாபாக்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்தவாறே பேசியிருக்கிறார்கள், அதை நபி (சல்) அவர்கள் கேட்டு ரசித்திருக்கிறார்கள் (பார்க்க முஸ்லிம் 4641)
நபி (சல்) அவர்கள் காலத்தில் சஹாபாக்கள் பள்ளிவாசலுக்குள்ளேயே தூங்கவும் செய்திருக்கின்றனர் (பார்க்க புஹாரி 440)

இதையெல்லாம் செய்யலாம் என்றால் நம்மை ஆட்சி செய்யப்போவது யார் என்பது குறித்து முடிவு செய்ய மஷூரா நடத்துவதும் கூடும்.

சில விதிவிலக்குகள் தவிர, பொது காரியங்களாக பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே எவையெல்லாம் நமக்கு ஹலாலோ அவை அனைத்தும் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளேயும் ஹலால் தான் !

இந்த பொது விதியில் பெண்களை (மனைவியை) தீண்டுவது விதிவிலக்கு பெற்றது, ஆகவே பள்ளிவாசலுக்குள் அது கூடாது (பார்க்க 4:43)

இந்த பொது விதியில் மாதவிடாய் பெண்கள், குளிப்பு கடமையானோர் விஷயத்தில் விதிவிலக்கு உள்ளது, அவர்கள் உள்ளே நுழையக் கூடாது (பார்க்க 4:43)

தனிப்பட்ட வியாபாரங்கள் விதிவிலக்கு பெற்றது ஆகவே அதை பள்ளிவாசலுக்குள் செய்வது கூடாது (பார்க்க திர்மிதி 296)

(எனினும் பைத்துல்மால் போன்ற‌ பொது நலம் சார்ந்த வியாபாரமெனில் அதை செய்ய அனுமதியும் உள்ளது ‍ பார்க்க புஹாரி 2097)

காஃபிர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையலாம் என்பதற்கு, இணை வைப்பாளராக இருந்த‌ ஒருவர் (பின்னாளில் இஸ்லாத்தை தழுவிய சுமாமா என்கிற சஹாபி) சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு பள்ளிவாசலின் தூணில் கட்டிவைக்கப்பட்டதாய் வரக்கூடிய
ஹதீஸ் சான்றாகும் (பார்க்க புஹாரி 4372)

பள்ளிவாசலில் பயான் செய்ததை கேட்டு உள்ளம் உருகியதாக கூறிய ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் (அப்போது இஸ்லாத்தை தழுவாத நிலையில் இருந்தார் !) அறிவிக்கும் புஹாரி 4854 ஹதீஸும் இதற்கு சான்றாய் இருக்கிறது !

ஆக, காஃபிர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையலாம், பள்ளிவாசலுக்குள் நமது அவசியத் தேவைக்காக உலக நடப்புகளை பேசவும் செய்யலாம்.

இறுதியாய் இவர்கள் கேட்பது, ஹிஜாபிடாத மாற்று மத பெண்கள் முன்னிலையில் அமரலாமா? என்பதாகும்.

இதுவும் பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே என்ன சட்டமோ அது தான் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளேயும், என்று நாம் சொல்கிறோம்.

காஃபிர்களோடு கலந்து வாழக்கூடிய சமூகத்தில், அவர்களே பெரும்பான்மையாய் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், அவர்களை சந்திக்க வேண்டிய, அவர்களோடு பேச வேண்டிய அவசியத் தேவைகள் நமக்கு வரத்தான் செய்யும், அவை நிர்பந்தமான நிலை தான்.

பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே, இது போன்று மாற்று மத பெண்களோடு பேச வேண்டிய, அவர்களை நேருக்கு நேராக காண வேண்டிய சந்தர்ப்பம் ஒருவருக்கு வந்தால் இப்போது நம்மை விமர்சிப்பவர்கள் அவருக்கு என்ன ஃபத்வா வழங்குவார்களோ அதை தான் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளே காண்பதற்கும் வழங்க வேண்டும்.

பள்ளிவாசலுக்குள் இவ்வாறு அமரக்கூடாது என்பவர்கள் பள்ளிவாசலுக்கு வெளியேயும் அவ்வாறு அமரக்கூடாது என்று சொல்வார்களா?
மாற்று மத பெண்களை பார்க்கவே கூடாது என்று சொல்வார்களா?

அப்படி சொல்வதாக இருந்தால் அது போன்ற வேடிக்கையான ஃபத்வா வேறு இருக்க முடியாது என்பதையும், நம்மை எதிர்ப்பதற்காக எத்தகைய முரண்பாடான நிலைபாட்டினையும் இவர்கள் கொள்வார்கள் என்பதையும் அப்போது நாம் நிரூபிப்போம், இன்ஷா அல்லாஹ் !