தமிழன் மானெங்கெட்டவன்

சினிமா கூத்தாடியை தன் வாழ்க்கையின் லட்சிய நாயகனாக போற்றிப் புகழும் தமிழ் ரசிகப் பைத்தியங்களின் ஓட்டுக்களை இலக்காக கொண்டு, சென்னை வந்த நரேந்திர மோடி, மெனெக்கெட்டு போயஸ் தோட்டம் சென்று ரஜினியை சந்தித்து சிரித்தபடி போஸ் கொடுக்கிறார்.
அதை அனைத்து பத்திரிக்கையிலும் வெளிவர செய்கிறார்.

தமக்கென எந்த விதமான உயர்ந்த லட்சியமும் தமிழனுக்கு இல்லையா?அவனுக்கென தொலை நோக்கு பார்வைகள் இல்லையா?
அவனுக்கென‌ எத்தகைய அரசியல் கொள்கைகளும் இல்லையா??
இந்தியாவின் எதிர்கால திட்டங்கள் குறித்த வியூகங்கள் எதுவும் ஒரு தமிழனுக்கு இல்லையா?

வெறுமனே, தமது தலைவனை (?) ஒரு அரசியல்வாதி சந்தித்து சிரித்தபடி போஸ் கொடுத்து விட்டால், ஆஹா நமது தலைவனையல்லவா இவர் சந்தித்திருக்கிறார் என வாய் பிளந்து, அந்த அரசியல்வாதியிடம் மூளையை அடகு வைத்து அவனுக்கு தமது வாக்குகளை செலுத்தி விடும் அற்பமான மூளையை தான் தமிழன் கொண்டிருக்கிறானா?

என்னை ஆள வேண்டுமென்றால், எனக்காகவும் என் சமூகத்துக்காகவும் என்னவெல்லாம் நீ செய்வாய் என்பதை சொல்,
இதுவரை என்னவெல்லாம் செய்திருக்கிறாய் என்கிற பட்டியலை கொடு,
உன் கட்சி கொண்டிருக்கக் கூடிய தொலை நோக்கு பார்வைகளை விரிவாக எம்மக்களுக்கு விளக்கு,
நாட்டின் பாதுகாப்புக்கும், அமைதியான வாழ்விற்கும் உன் கட்சியும் ஆட்சியும் எந்த வகையிலெல்லாம் உறுதுணையாக நிற்கும் என்பதை சொல்..

என்று கேட்க வேண்டிய சொரணையுள்ள தமிழன், அந்த அரசியல்வாதி, ரஜினி, விஜய் என சில கூத்தாடிகளை சந்தித்து பேசி, அதை தமது அரசியல் சுய நலத்திற்கு பயன்படுத்தும் நோக்கில் பத்திரிக்கைகளில் பரவ விட்டால் அதை கண்டு கை தட்டி ஆர்பரிக்கிறது என்றால், தமிழன் மானெங்கெட்டவன் என்று சொல்வதில் என்ன தவறிருக்கிறது?

அது மட்டுமில்லாமல், நூறு சதவிகிதம் அரசியல் சுயநலம் தான் இது போன்ற சினிமா கூத்தாடிகளுடனான மோடியின் சந்திப்பு என்பது பட்டவர்த்தனமாக தெரியும் போது, அதை மக்கள் மத்தியில் விளக்கி இது போன்ற அரசியல்வாதிகளின் சந்தர்ப்பவாதத்தை தோலுரிக்க வேண்டிய இடத்தில் இருக்கும் எதிரிக்கட்சியான காங்கிரஸ் கூட, இதை மிகவும் மென்மையாக கையாளும் நிலையை பார்க்கிறோம்.

ரஜினியுடனான மோடியின் சந்திப்பு குறித்து கருத்து தெரிவித்த காங்கிரஸ் செய்தி தொடர்பாளர், இது வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கது, இது வெறும் அரசியல் உள் நோக்கம் கொண்டது என்றெல்லாம் விமர்சிப்பார் என்று தான் நாமும் எதிர்பார்த்தோம்.

ஆனால், ரஜினி என்பவர் அவர்களுக்கு மட்டும் உரியவரல்ல, அவர் பொதுவானவர் தான் என்று அப்பாவித்தனமாக பதில் சொல்லியிருக்கிறது காங்கிரஸ்.

பொதுவான ஒருவரை தேர்தல் நெருக்கத்தில் பாஜகவின் பிரதமர் வேட்பாளர் ஒருவர் வீடு தேடி வந்து சந்திக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன வந்து விட்டது?
என்று கேள்வி எழுப்ப எந்த எதிர் கட்சிக்கும் வக்கில்லை என்றால், தமிழ் பொது ஜனத்திற்குமா இல்லை?

அன்புள்ள Nizar Mohamed அவர்களே !

அன்புள்ள Nizar Mohamed அவர்கள், தான் சார்ந்திருக்கும் அஹமதிய்யா மதத்தை பரப்புவதற்கு செய்யும் முயற்சிகளில் சிறு பங்கையேனும் குர் ஆன், ஹதீஸை ஆய்வு செய்வதற்கு பயன்படுத்த வேண்டும் என்கிற கோரிக்கையுடன் இதை எழுதுகிறேன்.

ஈஸா நபி மரணத்து விட்டார்கள் என்று விஞ்ஞானம் சொல்கிறதாம், அதை மிர்சா குலாமும் சொல்லி விட்டாராம், ஆகவே மிர்சா குலாம் நபியாம்.

இது போன்ற வாதத்தை எந்த வகையில் சேர்ப்பது என்று எனக்கு புரியவில்லை.
ஒரு தனி நபரின் மரணத்தைப் பற்றி விஞ்ஞானம் சொல்கிறது என்றால் மருத்துவ ரீதியாக ஆய்வு செய்து சொன்னதா?
ஈஸா நபியின் இறப்பு சான்றிதழை எந்த அரசாங்கம் எப்போது வெளியிட்டது?
இது என்ன வாதம்?

பொதுவாய், பிறக்கும் அனைத்து மனிதனும் ஒரு நாள் இறப்பான் என்று தான் விஞ்ஞானம் சொல்கிறது என்றால் அந்த கூற்று ஒன்றும் ஈசா நபி விஷயத்தில் பொய்த்து விடவில்லை. அவரும் இறக்ககூடியவர் தான் !

தவிர, அதை மிர்சா குலாம் என்கிற, பொய்யையே மூலதனமாக கொண்ட ஒருவர் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டு கூறி விட்டார் என்பதற்காக நம்ப வேண்டுமென்றால் அல்லாஹ் மீது சத்தியமிட்டு யார் எதை சொன்னாலும் ஏற்கலாம் என்கிறீர்களா?

மசீஹ் காலத்தில் பிளேக் நோய் பரவும் என்றும்,
எனக்குள் அல்லாஹ் நுழைந்து விட்டான், நான் தான் இந்த உலகையே படைத்தேன் என்றெல்லாம் பொய்களை அவிழ்த்து விட்ட‌ ஒருவர், அல்லாஹ் மீது சத்தியமிட்டு ஒன்றை சொன்னால், அல்லாஹ் மீதும் பொய் சத்தியம் செய்வதற்கு இவருக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை என்று தான் பொருளாகுமே அல்லாமல் அவர் பேசுவதையெல்லாம் எவரும் பொருட்டாக்க மாட்டார்.

தவிர, ஈஸா நபி விஷயத்தில் இவர் முரண்படாத தெளிவான நிலைபாட்டினையாவது கொண்டிருந்தாரா என்றால் அதுவும் இல்லை.
ஈஸா நபி இறக்கவில்லை, மீண்டும் இவ்வுலகில் வருவார் என்று இதே மிர்சா குலாம் கூறியிருக்கிறார். பார்க்க - அவரது நூல் ஆயினே கமாலாத் என்கிற நூல் பக்கம் 409.

ஈஸா நபி மீண்டும் இவ்வுலகிற்கு வருவார்கள் என்பதாக பல்வேறு ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன.
அவர் மீண்டும் வரும் போது இவ்வுலகில் எவ்வகையான சூழல் நிலவும், அவர் இவ்வுலகில் என்னவெல்லாம் செய்வார் என பல்வேறு தகவல்கள் பல்வேறு ஹதீஸ்களில் பதியப்பட்டு உள்ளன.

பொய்யையே மூலதனமாக கொண்ட ஒருவர் சத்தியமிட்டு கூறி விட்டார் என்பதற்காக ஈஸா நபி மீண்டும் வர மாட்டார் என்று கூறுபவர்கள், அல்லாஹ்வின் இறுதி தூதர் நபி (சல்) அவர்களது கூற்றினை ஏற்க மறுப்பது ஏனோ?

சிந்தியுங்கள், நேர் வழி பெறுவீர்கள் !!

தெய்வம் நின்று கொல்லும்

அநீதி இழைப்பவர்களால் தொடர்ந்து அதை நமக்கு இழைத்துக் கொண்டே இருக்க முடியாது.
நம்மை மன உளைச்சலுக்கு ஆளாக்குபவர்களால் காலத்திற்கும் அதை செய்து கொண்டே இருக்க முடியாது.

அதே சமயம், அவர்கள் செய்வது தவறு எனில், அதை தொடர்ந்து செய்வதற்கு அல்லாஹ் விடுவான். அதற்கான எல்லா வசதிகளையும் அல்லாஹ் செய்து கொடுப்பான்.

அவர்களுக்குக் கூறப்பட்ட அறிவுரையை அவர்கள் மறந்த போது அவர்களுக்கு அனைத்துப் பொருட்களின் வாசல்களையும் திறந்து விட்டோம். (6:44)

அவ்வாறு செய்வது தான் சரி என ஷைத்தான் அதை அவர்களுக்கு அழகாகவும் காட்டுவான்.

அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றை ஷைத்தான் அவர்களுக்கு அழகாக்கிக் காட்டினான்.(6:43)

அநீதியிழைக்கப்படுவோர், அல்லாஹ்விடம் பொறுப்பை ஒப்படைத்து அதில் ஆறுதல் அடைந்து கொள்ளலாம்.
அதிகாரம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டும் உரியது என்பதால் நாம் அவசரம் காட்டி ஒன்றும் ஆகப்போவதில்லை.
நியாயம் என்பது நூல் பிடித்தாற்போல் அல்லாஹ்வின் அரசாங்கத்தில் அளக்கப்படும் என்கிற நம்பிக்கை கூட இல்லையெனில், முஸ்லிம் என்றும் மறுமையை நம்பக்கூடியவர்கள் என்றும் நம்மை நாமே சொல்லிக் கொள்வதில் என்ன அர்த்தம் இருக்க முடியும்?

நான் என் இறைவனிடமிருந்து வந்த சான்றுடன் இருக்கிறேன். அதைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள். நீங்கள் அவசரப்படுவது என்னிடம் இல்லை. அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கே தவிர (வேறு எவருக்கும்) இல்லை. அவன் உண்மையை உரைக்கிறான். தீர்ப்பளிப்போரில் அவன் மிகச் சிறந்தவன்' என்றும் கூறுவீராக!(6:57)

நீங்கள் அவசரப்படுவது என்னிடம் இருந்திருந்தால் எனக்கும், உங்களுக்கு மிடையே காரியம் முடிக்கப்பட்டிருக்கும். அநீதி இழைத்தவர்களை அல்லாஹ் அறிந்தவன்' என்றும் கூறுவீராக! (6:58)

அல்லாஹ்விடத்தில் அவசரம் கிடையாது. அநீதிக்காரர்களை அவன் விட்டு தான் பிடிப்பான்.

அவர்கள் அறியாத விதத்தில் விட்டுப் பிடிப்போம். (7:182)

இந்த அவகாசம் என்பது அவர்கள் திருந்துவதற்கு தரப்படும் அவகாசம்.

அவர்களுக்கு அவகாசம் அளித்துள்ளேன். எனது திட்டம் உறுதியானது. (7:183))

இறுதியில், ஒரு நாள் வரும் !
அந்த நாளில், இத்தனை காலம் தான் செய்தது தவறு என அவர்களுக்கு போதிக்கப்படும்.
அன்றைக்கு அழிவை தவிர வேறெதுவும் அவர்களை அணுகாது. வேறு சந்தர்ப்பங்களும் தரப்படாது.

அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதில் மகிழ்ச்சியடைந்திருந்த போது திடீரென அவர்களைத் தண்டித்தோம். அப்போது அவர்கள் நம்பிக்கை இழந்தனர். (6:44)

எனவே அநீதி இழைத்த கூட்டத்தி னர் வேரறுக்கப்பட்டனர். அகிலத்தின் இறை வனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்.(6:44)

அவர்களே அறிந்திராத நிலையில் அல்லாஹ்வின் தண்டனை எதிர்பாரா வண்ணம் அவர்களை அடையும் !

அவர்கள் அறியாத நிலையில் திடீரென்று அவர்களைத் தண்டித்தோம். (7:95)

மனிதர்கள் அவசரப்படுவார்கள். அல்லாஹ் பொறுமையாளனுக்கெல்லாம் மிகப்பெரிய பொறுமையாளன் !!

மணி சங்கர் ஐயரை ஏன் ஆதரிக்க வேண்டும்?

எனக்கு தெரிந்து மணி சங்கர் ஐயர் 
வக்ஃபு சொத்துக்களை சூறையாடியதில்லை, 
பள்ளிவாசலில் தீவிரவாதி இருப்பதாக கூறியதில்லை , கட்டப்பஞ்சாயத்து செய்து முஸ்லிம்களின் பள்ளிவாசல்களை அபகரித்ததில்லை, 
சுனாமி பணத்தை தின்றதில்லை,
ஃபித்ரா வசூல் நடத்தி முஸ்லிம்கள் வயிற்றில் அடித்ததில்லை,
தவ்ஹீத் கொள்கையை ஏற்றவன் என்பதற்காக அவனது ஜனாசாவை அடக்க விடாமல் அநியாயம் செய்ததில்லை, 

முக்கியமாக, தான் ஒரு முஸ்லிம் என்று சொல்லிக் கொண்டே ஆரத்தி எடுத்தோ சிலையை வணங்கியோ சமாதிக்கு அஞ்சலி செலுத்தியோ இஸ்லாமிய சமூகத்தை இழிவுப்படுத்தியதில்லை.

காங்கிரஸை எதிர்த்து போட்டியிடும் வேட்பாளர்களால் இஸ்லாத்திற்கு நேரும் இழிவை விடவும் இந்த காங்கிரஸ் வேட்பாளர் மணி சங்கர் ஐயரால் இஸ்லாத்திற்கு அதிக பாதிப்பு ஏதும் இல்லை !

தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் சாதுரியமான‌ அரசியல் !

தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் தேர்தல் நிலை மாற்றம் பற்றி விமர்சிப்பவர்களில் இரு வகையினரை காண முடிகிறது.

நாங்கள் தான் அப்பவே சொன்னோமே, அதிமுக ஆதரவு நிலை தவறு என்று..
என கூறுவோர் ஒரு வகை.

நேற்று வரை அதிமுகவை ஆதரிப்பதை நியாயப்படுத்தி விட்டு இன்று அதில் முரண்பட்டு விட்டார்கள் என்று விமர்சிப்பவர்கள் இன்னொரு வகை.

முதல் வகையினர், அதிமுக ஆதரவு என்கிற ததஜவின் முந்தைய நிலைபாடினை எதிர்ப்பவர்கள், இப்போதைய திமுக ஆதரவு நிலையை ஆதரிப்பவர்கள்.

இரண்டாமவர்கள், தங்களுக்கென எந்த கொள்கையையுமே வைத்துக் கொள்ளாதவர்கள், ததஜவின் நிலைபாட்டினை எதிர்ப்பது மட்டும் தான் இவர்களது ஒரே குறிக்கோள்.

எனினும், மேல் கூறப்பட்ட இரு தரப்பாரும் தங்களது இந்த விமர்சனத்தில் தவறிழைக்கத்தான் செய்கின்றனர்.

அதிமுகவை ஆதரிப்பது தவறு என்று அன்றைக்கே நாங்கள் சொன்னோம் என்று கூறுவோர், அரசியல் நுணுக்கங்களையும், திராவிட கட்சிகளின் போங்குகளையும் சரிவர புரியாதவர்கள் ஆவர்.

அன்றைக்கே சொன்னோமே..அன்றைக்கே சொன்னோமே.. என்று எந்த நாளை இவர்கள் சொல்கிறார்களோ அன்றைக்கு அதிமுகவை ஆதரிப்பது தான் சரியான முடிவாக இருந்தது.
அதை துளியளவும் மறுக்க முடியாது.
அவசியமான நேரத்தில் ஆதரிப்பதும், நமக்கு ஆபத்தான நேரத்தில் எதிர்ப்பதும் தான் ஒரு நியாயமான அரசியல் அமைப்பின் கடமையாக இருக்க வேண்டும்.

சமுதாய கண்ணோட்டத்தை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு கட்சிக்கு தான் இத்தகைய விரிந்த பார்வையை கொண்டு, சூழ்நிலைக்கேற்றவாறு நிலைபாட்டினை மாற்றிக் கொள்ளவும் முடியும்.

ஒரு கட்சியை ஆதரித்து விட்டோம் என்பதற்காக அவர்கள் தரும் அஞ்சுக்கும் பத்துக்கும் கை கட்டி கூழை கும்பிடு இடுவோரால் இத்தகைய நிலை மாற்றத்தினை ஒரு போதும் எடுத்திருக்க முடியாது.

அரசியலில் நூறு சதவிகிதம் துல்லியமான நிலைபாட்டினை எவராலும் கொள்ள முடியாது. எனினும், இயன்ற அளவிற்கு சமூக கண்ணோட்டத்தில் அதை அமைத்துக் கொள்ளவும், மார்க்கத்திற்கு விரோதமில்லாத வகையில் அதை கொண்டு செல்லவும் இயலும்.

அந்த வரம்புகளில் நின்று கொண்டு துணிச்சலுடன் அரசியலில் விளையாடும் ஆற்றலை தவ்ஹீத் ஜமாஅத் பெற்றுள்ளது.

அதனால் தான், தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் செயற்குழுவிற்கு இத்தனை வரவேற்பு.
அதனால் தான் இந்த ஜமாஅத்தின் தேர்தல் நிலை மாற்றத்திற்கு பிறகு ஜெயாவின் பிரச்சார வியூகமும் மாற்றம் பெற்றது.
அதனால் தான் கலைஞரும் தன் பங்குக்கு பாஜக எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை இன்னும் வீரியப்படுத்தினார்.

மற்றபடி, இரு திராவிட கட்சிகளும் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் பார்வையில் சமமானவை தான் என்பதில் இந்த நொடியிலும் மாற்றமில்லை.

கைவசம் இருந்த வாய்ப்புகளில் அன்றைக்கு அதிமுகவை ஆதரித்தது தான் சரி.
இன்றைக்கு திமுகவை ஆதரிக்கும் முடிவை எடுத்தது தான் சரி.

இயன்ற அளவிற்கு ஆதரவோ எதிர்ப்போ காட்டும் ஒப்பீட்டு வழிமுறை தான் அரசியல் என்பது.
குர் ஆன், ஹதீஸ் போல் துல்லியமானதல்ல !

இதை புரிந்து கொண்டு சிந்திப்பவர்கள் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் சாதுரியமான‌ அரசியல் மதிப்பீட்டினை மெச்சவே செய்வர் !!

வாதத்திற்கு பின்னுள்ள வாழ்க்கை

தான் நபியென வாதிட்ட பிறகுள்ள‌ வாழ்க்கை சமூகத்தில் விமர்சனத்திற்குள்ளாக்கப்படுகிறது என்கிற அளவுகோல் ஒருவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் என அடையாளம் காட்டிக் கொள்ள உதவாது.

இதை ஒரு அளவுகோலாக காதியானி மதத்தவர் சொல்வது வேடிக்கையான ஒன்று.

ஒருவர் நபியென தன்னை வாதிடுவாரானால், அதை காரண காரியங்களுடனும், பொய், புரட்டுகள் இல்லாத அப்பழுக்கற்ற சித்தாந்தங்களை முன்வைப்பதின் மூலமும், மெய் சிலிர்க்கும் முன்னறிவிப்புகள் மூலமாகவும் தான் அதை நிலை நாட்டிட முடியுமே அல்லாமல்,
நான் நபியென என்னை அறிவிப்பு செய்த பிறகு, பார்த்தீர்களா, என்னை செருப்பால் அடிக்கிறார்கள், அப்படியானால் நான் நபி தான் என்று சொல்வது அறிவற்ற வாதமாகும்.

இதற்கு பொருந்தாத இறை வசனங்களையும் எடுத்துக் காட்டி சமூகத்தை ஏமாற்றி, இத்தகைய அர்த்தமற்ற வாதங்களை பரப்பி வருகின்றனர் இந்த மதத்தவர்கள்.

ஒருவர் தன்னை சமூகத்தில் பரபரப்பாக பேசப்பட வைக்க, எதையாவது புதிதாக செய்ய வேண்டும், அல்லது சொல்ல வேண்டும்.
அதுவரை அவரை எவருமே சீண்டவில்லையென்றால், அவர் பரபரப்பாக எதையும் சொல்லவில்லை என்பது அதற்கான காரணம்.
பரபரப்பையும் சமூகத்தில் அதிர்ச்சியையும் உருவாக்கவல்ல காரியங்களை எப்போது ஒருவர் செய்கிறாரோ அந்த நொடி முதல் தான் அவரை உலகம் உற்று நோக்கும்.

அவர் கூறிய கூற்றினை அந்த சமூகம் ஏற்றுக் கொள்ளுமேயானால் அவரை போற்றிப் புகழும், அதை மறுக்குமேயானால், எட்டி உதைக்கும்.

அதுவரை சாதாரண பெண்ணாக இருந்த தஸ்லீமா என்பவள் என்றைக்கு பெண்களுக்கும் கர்ப்பப்பை சுதந்திரம் வேண்டும் என்று எழுதி சமூகத்தில் பரபரப்பை உருவாக்கினாளோ அன்றைக்கு தான் புகழும் அடைந்தாள்.

அன்றைய நாள் தொட்டு இன்று வரை சமூகத்தின் இழிபிறவியாகவே அவள் பார்க்கப்படுகிறாள்.

வாதத்திற்கு பின்னுள்ள வாழ்க்கை என்றால் இப்படி தான் ஏச்சும் பேச்சும் வரும், ஆகவே தஸ்லீமா சொன்னது சரியான கூற்று தான் என்று எந்த அறிவுள்ளவரும் கூற மாட்டார்.

இன்னும் சொல்லப்போனால், எனக்கு பிறகு முப்பது போலி நபிமார்கள் தோன்றுவார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (சல்) அவர்கல் முன்னறிவிப்பும் செய்து விட்டு சென்றிருக்கும் நிலையில், அந்த முப்பது நபரும், தான் நபி தான் என்று தன்னை பிரகடனப்படுத்திய நாள் முதல் சமூகத்தால் செருப்படி வாங்கத்தான் செய்வர்.

நபியென்று கூறி விட்ட பிறகு செருப்படி வாங்கியவர், ஆகவே இவர் தன்னை நபியென்று கூறுவது சரி தான் என்று ஒரு வாதம் வைத்தால், இவர்கள் கருத்துப்படி அந்த முப்பது பேருமே நபி தான் ! காரணம், அந்த முப்பது பேருமே சமூகத்தால் புறக்கணிக்கப்படுபவர்களாக தான் இருப்பார்கள்.

இது போன்ற வாதங்களில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதை இந்த முரண்பாடே நமக்கு தெளிவாக விளக்கி விடுகிறது !!

முரண்படும் சலஃபிகள்

சஹாபாக்களில் எவருமே எந்த தவறையும் செய்ததே கிடையாது என்றோ, குர்ஆன், நபி மொழி பற்றி சரியான புரிதல் இல்லாமல் ஒருவர் கூட இருக்கவில்லை என்றோ யாருக்காவது உத்திரவாதம் வழங்க முடியுமா ?
என்றால் நிச்சயம் அது முடியாது.

அவர்களும் மனிதர்கள் தான், அவர்களும் தவறு செய்வார்கள், தவறாக புரிவார்கள். இதற்கு பல சான்றுகளும் ஹதீஸ்களில் உள்ளன என்பது ஒரு புறமிருக்க, இதையெல்லாம் ஒப்புக் கொண்டே சஹாபாக்களின் சொல்லும் மார்க்கம் தான் என்று முரண்பட்டுக் கொள்ளும் கூட்டத்தார் இருப்பது தான் ஆச்சர்யம்.

சஹாபி ஒருவர் ஒன்றை தவறாக புரிந்துள்ளார் என்றால் அது தவறான புரிதல் என்று எதை அளவுகோலாக கொண்டு நாம் சொல்கிறோம்?

குர் ஆன், ஹதீஸுக்கு மாற்றம் என்பது தான் அளவுகோல்.

சஹாபி ஒருவர் ஒன்றை சரியாக புரிந்துள்ளார் என்றால் அது சரியான புரிதல் என்று எதை அளவுகோலாக கொண்டு நாம் சொல்கிறோம்?

குர் ஆன், ஹதீஸுக்கு அது ஒத்துப் போகிறது என்பது தான் அளவுகோல்.

ஆக, சஹாபாக்களின் கூற்றும் மார்க்க ஆதாரம் என்று கூறுவோரும் கூட அறிந்தோ அறியாமலோ குர் ஆன், ஹதீஸ் மட்டும் தான் மார்க்கம் என்பதை சொல்ல வேண்டிய நிர்பந்தத்தில் தான் உள்ளனர் !

அவர்கள் இதை வெட்கப்பட்டுக் கொண்டே சொல்கிறார்கள்,
நாம் அதை தெளிவாக, நெஞ்சை நிமிர்த்தி சொல்கிறோம் !
அது தான் வேறுபாடு !!