நாடு விளங்கிடும் !

நாட்டில் ஊழலை பெருக்கெடுத்து ஓட செய்து பாமரர்களையெல்லாம் ஓட்டாண்டிகளாக ஆக்கிய அரசியல்வாதிகளுக்கு கட் அவுட்டும் மலர் மாலைகளும் இடுவார்களாம்..

தேசிய ஒருமைப்பாடு என்கிற பெயரை சொல்லி மனிதனை மனிதனோடு மோத விட்டு, அதனால் விளையும் சாதி மதக் கலவரங்களில் குளிர் காயும் தலைவர்களுக்கு பின்னால் சென்று விசிலடித்து வாழ்க கோஷமிடுவார்களாம்..

சினிமா என்ற‌ பெயரில் விபச்சாரத்தை பட்டவர்த்தனமான தொழிலாக ஆக்கி பொது மக்களின் மூளையை மழுங்கடிக்க செய்து, அதன் மூலம் வருவாய் ஈட்டும் சினிமாக்காரர்களுக்கு ரசிகர் மன்றம் அமைப்பார்களாம்..

தனி மனித ஒழுக்கத்தையே கேள்விக்குறியாக்கும் போலி ஆன்மீகவாதிகளை எதிர்ப்பதை விட்டு விட்டு அவர்கள் பின்னால் இன்றைக்கும் சீடர்களாய் வலம் வருவார்களாம்..

சமூகத்தை சிறிது சிறிதாக சுரண்டி அழிக்கும் இது போன்ற காளான்களுக்கெல்லாம் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வக்கற்ற இந்த சமூகம்,

கிரிக்கெட் போட்டியில் 21 பந்துகளில் 11 ரன் அடித்து விட்டார் என்பதற்காக யுவ்ராஜ் சிங் வீட்டில் கல்லெறிகிறார்களாம்..

நாடு விளங்கிடும் !

முகனூல் பதிவுகள் : இலங்கைக்கு எதிரான அவதூறு ?

கடந்த முறை நடந்த உலகக் கோப்பை இறுதிப்போட்டியில் இலங்கையை இந்தியா வீழ்த்தியது. அந்த கோபத்தில் இலங்கை கடற்படையினர் தமிழக மீனவர்களை சித்திரவதை செய்து கொலை செய்தனர் என்று ஒரு செய்தி பரப்பப்பட்டது.

இதற்கு சான்றுகள் ஏதும் காட்டப்பட்டதா என்று தெரியவில்லை. 

தனி ஈழத்தை வைத்து நடைபெறும் அரசியல் விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாகவே இதையும் பார்க்க முடிகிறது.

நேற்று இந்தியா இலங்கையிடம் தோல்வியடைந்ததை. 
அடுத்து, இதே போன்ற செய்தியை இனி அவர்களும் பரப்ப நாம் இடம் கொடுத்தாக வேண்டும் !

அப்படியொரு நிலை ஏற்பட்டால் வெகுண்டெழும் இந்திய ஊடகங்கள், இலங்கை தொடர்பாக செய்திகள் பரப்பப்பட்ட போதும் இதே நடு நிலை போக்கினை கடைபிடித்தார்கள் எனில், அறிந்தவர்கள் அதை சான்றுகளுடன் காட்டுங்கள்..

கொள்கை விற்ற காசு !

முஸ்லிம் கட்சிகளை நாமே விமர்சிப்பதால் அது பாஜகவிற்கு சாதகமாய் முடியும் என்பது பொதுவாய் அனைவரும் வைக்கும் வாதம் தான்.

இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக்கே மாற்றமான கொள்கை கொண்டவர்கள் இஸ்லாமிய பெயரை தாங்கியிருக்கிறார்கள் என்கிற காரணத்தை சொல்லி அவர்களை கண்டிக்காமல் ஒற்றுமை பேசுவோம் என்றால், மன்னிக்கவும், அத்தகைய, கொள்கையை விற்ற காசில் கிடைக்கும் ஒற்றுமை இந்த சமூகத்திற்கு தேவையில்லை.

மார்க்கத்திற்கு விரோதமாக செயல்படும் முஸ்லிம் பெயர்தாங்கிகளை நாம் விமர்சிப்பதால் முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமை குலையும் என சிலர் தப்புக்கணக்கு இடுகின்றனர். அவ்வாறல்ல !
இவர்களை இனம் காணும் போது, அவர்களும் முஸ்லிம்கள் தானே என்று தவறாக நம்பும் ஒரு சில முஸ்லிம்களும் அவர்கள் பக்கத்திலிருந்து மீட்டெடுக்கப்படுகின்றனர்,
அவர்களது முகத்திரையை கிழிப்பதிலும் அவர்களை சரியான முறையில் அடையாளம் கண்டு கொள்வதிலும் ஒன்றுபடுகின்றனர் என்பதே உண்மை.

இந்த உண்மை, அத்தகைய பெயர்தாங்கிகளுக்கு கசப்பானது என்பதால் தான் ஒற்றுமை குலைகிறது என கூப்பாடு இடுகின்றனர்.

ஒரு வாதத்திற்கு, இதனால் முஸ்லிம் சமூகத்தின் மத்தியில் ஒற்றுமை குலைவு ஏற்பட்டு, பாஜக அதை தமக்கு சாதகமாக ஆக்கிக் கொண்டது என்றாலும் கூட பரவாயில்லை, நாம் கண்டிக்கத் தான் வேண்டும்.

இஸ்லாத்தை குழி தோண்டி புதைக்கிற காரியத்தை முஸ்லிம் பெயராலேயே செய்யும் ஒரு அமைப்பை நாள் விமர்சிப்பதன் விளைவாக நாளை மோடி பிரதமராக ஆனால் கூட பரவாயில்லை , நாம் விமர்சிக்க தான் வேண்டும்.

அவன் ஆட்சிக்கு வந்து முஸ்லிம்களை கறுவறுப்பான் என்றாலும், தவறை தவறு என சொல்வதை எந்த நிலையிலும் நிறுத்த முடியாது.

அதிலும், அத்தகைய மார்க்க வரம்பு மீறல்களை செய்ய அவர்களுக்கு இஸ்லாமிய போர்வை தேவைப்படும் என்றால் அதை கண்டிப்பது என்பது நம் உயிரை விட முக்கியம்.
உயிரை விட முக்கியமானது தான் நன்மையை ஏவுதலும் தீமையை தடுத்தலும். ஏனெனில், இதை சொல்வது குர்ஆன்.

குர்ஆனின் கட்டளையை பேணி நடப்பதை விடவும் மோடி பிரதமராவதை தடுப்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு பெரிதல்ல !!

இயக்க விருப்பு வெறுப்புகளின்றியும், மறுமையை உள்ளத்தில் நிறுத்தியும் மேற்கூறியவற்றை சிந்திப்போர் இதை சரி காணத்தான் செய்வர்.

அரசியலுக்குள் காலூன்றி விட்டால் கொள்கையை காற்றில் பறக்க விட்டாக வேண்டும் என்பதற்கு விதிவிலக்குகளே இல்லாமல் அனைவரும் சான்றாய் நிற்பதை பார்க்க முடிகிறது.

மாற்று மதத்தவர் இவ்வாறு செய்கிற போது பலகீனப்படாத இந்த சமூகம், நம் சமூகத்தின் பிரதிநிதி என்று சொல்லிக் கொள்வோரே கொள்கையை விற்று விடும் போது நிச்சயம் பலகீனப்படும்.

அதை கண்டு கொள்ளக் கூடாது, அதை விடவும் ஒற்றுமை தான் முக்கியம் என்று 2014 இலும் பேசுவோம் என்றால், 1980 களில் தவ்ஹீதை பிரச்சாரம் செய்து தமிழக அளவில் நாம் ஏற்படுத்திய புரட்சிக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று தான் ஆகும்.

மார்க்கத்தை விட்டு விடாமல் உன்னால் மோடியை எதிர்க்க முடியும் என்றால் எதிர்க்க நாமும் துணை நிற்போம்.
மார்க்க வரம்பை மீறித்தான் எதிர்க்க முடியும் என்றால், அப்படி என்னால் எதிர்க்க முடியாது, மோடி தாராளமாக பிரதமாரகட்டும் ! இது தான் மறுமையை இலக்காக கொண்ட ஒரு முஸ்லிம் சொல்ல வேண்டியது !!

அடிப்படையில் கை வைப்பதை ஏகத்துவவாதி ஒரு போதும் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டான் என்பதை மீண்டுமொரு முறை பதிய வைக்கிறோம் !!

நாம் எந்த அளவிற்கு இந்த கருத்தில் உறுதியாக இருக்கிறோம் என்பதை நம்மை விமர்சித்து கருத்து மட்டும் இடுபவர்கள் சற்று சிந்தியுங்கள்.
இவர்களை கண்டித்து இங்கே பதிவுகள் இடுவதால் மறுமை இலாபம் மட்டுமே கிட்டுமே தவிர வேறு எந்த சுய இலாபமும் நமக்கில்லை !!

மயிலாடுதுறையில் TNTJ தேர்தல் பிரச்சாரம் செய்வது சரியா?

இஸ்லாத்தை அழித்தொழிக்க எண்ணுபவர்கள் என்கிற காரணத்தை மையபடுத்தி பாஜகவை எதிர்க்க வேண்டும் என்கிற கொள்கையை எல்லா முஸ்லிம்களுமே கொண்டிருக்கிறோம்.
இஸ்லாத்தை அழித்தொழிக்கும் எந்த சக்தியானாலும் அது களையெடுக்கப்பட வேண்டும், அது பாஜகவாக இருந்தாலும் சரி, வேறு எவராக இருந்தாலும் சரி. அத்தகைய நிலைபாடு தான் நடுநிலையானது.

ஆனால், இந்த கொள்கையில் நாம் உறுதியானவர்களாக இருப்பவர்களா? என்றால், இல்லை என்பதே நமது நிலைபாடுகள் தெளிவுப்படுத்தும் உண்மை !
இந்த கொள்கையில் உறுதியானவர்களாக நாம் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, இந்த கொள்கையையே இழிவுப்படுத்தும் வகையில் தான் நாம் நிலைபாட்டினை வகுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பது எவ்வளவு வேதனை !

இஸ்லாத்தை அழித்தொழிக்கும் எந்த சக்தியானாலும் அது களையெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு பக்கம் சொல்லிக் கொண்டு, ஹிந்து பெயரை கொண்ட ஒரு கட்சியென்றால் அதை களையெடுப்போம், அதுவே முஸ்லிம் பெயர் கொண்ட கட்சி என்றால் அதற்கு முட்டுக் கொடுப்போம் என்றால் இது எப்படி?
ராமசாமி என்றால் நாம் வெகுண்டெழுவோம், அப்துல் காதர் என்றால் அவருக்கு சாமரம் வீசுவோம் என்றால் இதென்ன நியாயம்??

பாஜகவை நாம் எதிர்ப்பதற்கு என்ன நியாயங்களும் காரணங்களும் இருக்கின்றனவோ அதை விடவும் அதிகமான அல்லது குறைந்தது அதே அளவிலான காரணங்கள் முஸ்லிம் பெயர் தாங்கி கட்சிகளான முஸ்லிம் லீக், தமுமுக, எஸ்டிபிஐ போன்றோரை எதிர்ப்பதற்கும் இருக்கின்றது.

பாஜக ஒரு இன அழிப்பை நிகழ்த்தினால் அதனால் உயிர் பலி ஏற்படும், ஆம் மிகப்பெரிய இழப்பு தான், தாங்க இயலாத கொடுமை தான்; மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால், பாஜகவினால் உயிர்களை தான் கொல்ல இயலுமே தவிர, இந்த சத்தியக் கொள்கையை கொல்ல முடியுமா?
இஸ்லாம் பல்கிப் பெருகுவதை இது போன்ற இன அழிப்பின் மூலம் அவனால் செய்து விட முடியுமா? ஒரு போதும் முடியாது !
அது ஒரு ஷைத்தானிய கட்சி என பிறந்த குழந்தை முதல் கிழவன் வரை அனைவருமே பாஜக குறித்து அறிந்து வைத்திருக்கிறோம். ஆகவே, அத்தகைய எந்த மாற்றமும் அவன் மூலம் இந்த சமூகத்திற்கு நிகழாது.

அதே சமயம், ஜவாஹிருல்லாஹ் என்றும் ஹைதர் அலி என்றும் பாகவி என்றும் பெயர் சொல்லிக் கொண்டு கட்சி நடத்துபவர்கள் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தவர் முன்னிலையில் தங்களை முஸ்லிம் சமூகத்தின் பாதுகாவலர்களாய் அல்லவா காட்சி தருகின்றனர்?

இறந்து போனவர்களை கடவுளாக வணங்கும் சமுதாயத்தின் மத்தியில் அரசியல் செய்பவர்கள் என்றால், தங்களை மார்க்க வரம்புகளை விட்டும் தடம் புரளாதவர்களாய் காட்சி தந்தால் மட்டும் தான், ஏற்கனவே வழி தவறி நிற்கும் முஸ்லிம் சமூகமானது மேலும் வழிதவறாமல் காக்கப்படும்.

ஓஹ், நமது தலைவர்களாக வரக்கூடியவர்கள் இந்த அளவிற்கு மார்க்க வரம்பை பேணக்கூடியவர்களா? என்று ஒரு பாமரன் எண்ணும் போது, தமது செயல்பாடுகளையும் அவன் மறு பரிசீலனை செய்வான்.
சமுதாய தலைவர்களாக வலம் வர விரும்புகிறவர்கள் இத்தகைய நல்விளைவை தான் சமுதாயத்தில் விதைக்க வேண்டும்.
அல்லாமல், ஏற்கனவே கல்லையும் கப்ரையும் வணங்கக்கூடியவர் முன்னிலையில் ஆரத்தி எடுத்தும் கோவிலுக்கு பிரசாதம் அனுப்பியும் நாம் வழிகாட்டக்கூடாது.

அத்தகைய தவறான வழியில் இருக்கும் ஒரு சமூகம், அதையே மார்க்கமாக நம்பி பின்பற்றுவதற்கு அதிக நேரமாகாது !

பாஜக உயிரை கொல்லும், தமுமுக, எஸ்டிபிஐ போன்றோர் உள்ளங்களை கொல்பவர்கள் !

பாஜகவை எதிர்ப்பது 100% நியாயமெனில் இந்த பெயர்தாங்கிகளை எதிர்ப்பதும் 100% நியாயமானதே !

நானும் முஸ்லிம், எனக்கு ஓட்டு போடுங்கள் என்று இத்தகைய பெயர்தாங்கிகள் போட்டியிடும் தொகுதியில் முஸ்லிம் சமூகத்தை பாதுகாக்கும் பொருட்டு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் விழிப்புணர்வு கூட்டம் நடத்துவதை விமர்சிக்கும் தகுதி எந்த
நாவுக்கும் கிடையாது,

காரணம், அந்த நாவுகள் எவையும் உள்ளங்களை கொல்லக்கூடிய காரியங்களை கண்டிக்க துப்பு கெட்டவை !!

வேலிக்கு ஓணான் சாட்சியா?

ஆரத்தி தட்டை வைத்துக் கொண்டு நின்ற கிழவியிடம் ஆசி பெறுவதற்காக அவசர அவசரமாக ஓடோடி சென்ற மானமுள்ள கட்சியின் வேட்பாளரை தடுத்து நிறுத்தி காதர் மைதீனின் ஆறாவது கடமை குறித்த பேச்சுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்க சொன்னது நமது தவறு தான் !

அட போயா ஆறாவது கடமைன்னு அவர் பேசிட்டாராம், அதை நான் கண்டிக்கணுமாம்..

நான் பாரு, கிழவியவே கடவுளாக்கியிருக்கிறேன்,

இப்போ காதர் மைதீனுக்கு நான் கண்டனம் தெரிவிக்கணுமா அல்லது அவர் எனக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கணுமானு இப்போ நீங்களே கன்ஃபியூஸ் ஆயிட்டீங்க பாத்தீங்களா..

இது தாண்டா எனக்கு வேணும்..

இந்த காலத்துல வந்துகிட்டு கொள்கையாவது கத்திரிக்காயாவது.. வெள்ளந்திப் பசங்க இந்த தவ்ஹீத் ஜமாஅத் காரனுவோ..
உலகம் தெரியாம இருக்குறாங்க..!

பள்ளிவாசலில் தேர்தல் ஆலோசனைக்கூட்டம் நடத்துவது தவறா?

கடையந‌ல்லூர் தவ்ஹீத் பள்ளியில் தேர்தல் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தப்பட்டதை விமர்சனம் செய்வோருக்கு இந்த மறுப்பு விளக்கம்
-----------------------------------------------------------------------------------------

அறியாமையில் இருப்பது பலகீனம் என்றால், அதிலிருந்து கொண்டே பிறரை கேலி செய்வது மிகப்பெரிய மடமையாகும்.
பள்ளிவாசல் என்பது தொழுகைக்கும் திக்ருக்கும் மட்டும் உரியது என்று கருதுவோர் குர் ஆன், ஹதீஸ் குறித்த போதிய ஞானமில்லாதவர்களாவர்.

நபி (சல்) அவர்கள் காலத்தில் பள்ளிவாசல் என்பது தொழுகைக்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்படவில்லை ;
மாறாக அது தான் ஆட்சியின் தலைமைப்பீடம்.
அது தான் கைதிகளை சிறைப்பிடிக்கும் இடமாகவும் இருந்தது (பார்க்க புஹாரி 4372)
நபி முன்னிலையில் பள்ளி வளாகத்தில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டிருக்கின்றன (பார்க்க புஹாரி 988)
தொழுகைக்கு பிறகு, அறியாமைக்கால செயல்கள் குறித்த பழைய கதைகளையெல்லாம் சஹாபாக்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்தவாறே பேசியிருக்கிறார்கள், அதை நபி (சல்) அவர்கள் கேட்டு ரசித்திருக்கிறார்கள் (பார்க்க முஸ்லிம் 4641)
நபி (சல்) அவர்கள் காலத்தில் சஹாபாக்கள் பள்ளிவாசலுக்குள்ளேயே தூங்கவும் செய்திருக்கின்றனர் (பார்க்க புஹாரி 440)

இதையெல்லாம் செய்யலாம் என்றால் நம்மை ஆட்சி செய்யப்போவது யார் என்பது குறித்து முடிவு செய்ய மஷூரா நடத்துவதும் கூடும்.

சில விதிவிலக்குகள் தவிர, பொது காரியங்களாக பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே எவையெல்லாம் நமக்கு ஹலாலோ அவை அனைத்தும் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளேயும் ஹலால் தான் !

இந்த பொது விதியில் பெண்களை (மனைவியை) தீண்டுவது விதிவிலக்கு பெற்றது, ஆகவே பள்ளிவாசலுக்குள் அது கூடாது (பார்க்க 4:43)

இந்த பொது விதியில் மாதவிடாய் பெண்கள், குளிப்பு கடமையானோர் விஷயத்தில் விதிவிலக்கு உள்ளது, அவர்கள் உள்ளே நுழையக் கூடாது (பார்க்க 4:43)

தனிப்பட்ட வியாபாரங்கள் விதிவிலக்கு பெற்றது ஆகவே அதை பள்ளிவாசலுக்குள் செய்வது கூடாது (பார்க்க திர்மிதி 296)

(எனினும் பைத்துல்மால் போன்ற‌ பொது நலம் சார்ந்த வியாபாரமெனில் அதை செய்ய அனுமதியும் உள்ளது ‍ பார்க்க புஹாரி 2097)

காஃபிர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையலாம் என்பதற்கு, இணை வைப்பாளராக இருந்த‌ ஒருவர் (பின்னாளில் இஸ்லாத்தை தழுவிய சுமாமா என்கிற சஹாபி) சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு பள்ளிவாசலின் தூணில் கட்டிவைக்கப்பட்டதாய் வரக்கூடிய
ஹதீஸ் சான்றாகும் (பார்க்க புஹாரி 4372)

பள்ளிவாசலில் பயான் செய்ததை கேட்டு உள்ளம் உருகியதாக கூறிய ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் (அப்போது இஸ்லாத்தை தழுவாத நிலையில் இருந்தார் !) அறிவிக்கும் புஹாரி 4854 ஹதீஸும் இதற்கு சான்றாய் இருக்கிறது !

ஆக, காஃபிர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையலாம், பள்ளிவாசலுக்குள் நமது அவசியத் தேவைக்காக உலக நடப்புகளை பேசவும் செய்யலாம்.

இறுதியாய் இவர்கள் கேட்பது, ஹிஜாபிடாத மாற்று மத பெண்கள் முன்னிலையில் அமரலாமா? என்பதாகும்.

இதுவும் பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே என்ன சட்டமோ அது தான் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளேயும், என்று நாம் சொல்கிறோம்.

காஃபிர்களோடு கலந்து வாழக்கூடிய சமூகத்தில், அவர்களே பெரும்பான்மையாய் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், அவர்களை சந்திக்க வேண்டிய, அவர்களோடு பேச வேண்டிய அவசியத் தேவைகள் நமக்கு வரத்தான் செய்யும், அவை நிர்பந்தமான நிலை தான்.

பள்ளிவாசலுக்கு வெளியே, இது போன்று மாற்று மத பெண்களோடு பேச வேண்டிய, அவர்களை நேருக்கு நேராக காண வேண்டிய சந்தர்ப்பம் ஒருவருக்கு வந்தால் இப்போது நம்மை விமர்சிப்பவர்கள் அவருக்கு என்ன ஃபத்வா வழங்குவார்களோ அதை தான் பள்ளிவாசலுக்கு உள்ளே காண்பதற்கும் வழங்க வேண்டும்.

பள்ளிவாசலுக்குள் இவ்வாறு அமரக்கூடாது என்பவர்கள் பள்ளிவாசலுக்கு வெளியேயும் அவ்வாறு அமரக்கூடாது என்று சொல்வார்களா?
மாற்று மத பெண்களை பார்க்கவே கூடாது என்று சொல்வார்களா?

அப்படி சொல்வதாக இருந்தால் அது போன்ற வேடிக்கையான ஃபத்வா வேறு இருக்க முடியாது என்பதையும், நம்மை எதிர்ப்பதற்காக எத்தகைய முரண்பாடான நிலைபாட்டினையும் இவர்கள் கொள்வார்கள் என்பதையும் அப்போது நாம் நிரூபிப்போம், இன்ஷா அல்லாஹ் !

கேள்வி கேட்பதற்கே பிறந்தவர்கள்

மார்க்கத்திற்கான முழு முதற்சொந்தக்காரன் படைத்த இறைவன் தானே தவிர, தனி நபர்களோ ஒரு குழுவோ அதற்கு உரிமை கொண்டாடுபவர்களல்ல !

மார்க்கத்தை ஆய்வு செய்ய வேண்டிய கடமையும், பிறருக்கு எத்தி வைக்கும் உரிமையும் நம் ஒவ்வொருவரின் மீதும் விதியானது தான் என்பதுடன், பிறரிடம் மார்க்க சட்ட திட்டங்கள் குறித்து கேள்வியெழுப்புவதும் ஒவ்வொருவரின் உரிமை சார்ந்தது தான்.

ஆனால், மார்க்கம் பேசுகிறோம் என்கிற பெயரில் இன்று கேள்வி கேட்பதற்காகவே சிலர் திரிவதை பார்க்க முடிகிறது. இவர்களுக்கென எந்த கொள்கையும் கிடையாது என்பதால் தவ்ஹீத் கொள்கையை உயிர் மூச்சாய் கொண்டவர்களிடம் எதிர் கேள்வி கேட்பது ஒன்றையே தங்கள் வாழ்நாள் கொள்கையாக வகுத்து வைத்திருக்கின்றனர்.

எப்படி நடுநிலைப் பேர்வழிகள் என ஒரு கும்பல் அலைகிறதோ அது போன்று இது கேள்விக்கு பிறந்த கும்பல்.
கேள்வி கேட்பது மட்டுமே இவர்களுக்கு தெரிந்த ஒன்று !

இரண்டையும் இரண்டையும் கூட்டினால் நான்கு என்று அடுக்கடுக்காக பல சான்றுகளை முன் வைத்து நாம் விள்க்குகிறோம் என்று வைப்போம். கேள்விக்கு பிறந்த கூட்டம் என்ன செய்யும் தெரியுமா?
அதெப்படி? நீ என்ன முட்டாளா?? அன்றைக்கு இரண்டையும் இரண்டையும் கூட்டினால் ஐந்து என்று இன்னார் எழுதியுள்ளாரே? என்பர்.

அப்படியானால் உனது நிலை என்ன? இரண்டையும் இரண்டையும் கூட்டினால் ஐந்து வரும் என்பது தானா? என்று நாம் திருப்பிக் கேட்டால் பதில் வராது.
அல்லது, இரண்டையும் இரண்டையும் கூட்டினால் நான்கு தான் வரும் என்பதற்கு நாம் அடுக்கடுக்காக தந்த ஆதாரங்களுக்கு உன்னிடம் மறுப்பு உள்ளதா? என்று கேட்டால் அதற்கும் பதில் வராது.

அதாவது, அவரிடம் நாம் எதையும் கேட்கக் கூடாது, அவர் தான் நம்மிடம் கேட்பார்.
அவரிடம் நாம் கேள்வி கேட்டால், கேள்வி பல்வேறு வழிகளில் பிரியும், ஒன்றில் இல்லையென்றாலும் இன்னொன்றில் வசமாக சிக்குவார், தமது முரண்பாடு அம்பலத்திற்கு வரும், அதற்கு அஞ்சக்கூடியவர் தம்மை சுற்றி இடக்கூடிய‌ பாதுகாப்பு வேலி தான் கேள்வி மட்டும் கேட்பது !

முஹ்ராஜ் இரவை கொண்டாடுவது கூடாது என நாம் சான்றுகளை முன் வைத்து விளக்கினால், அந்த சான்றுகளுக்கு பதில் சொல்வதை விட்டு, அல்லது குறைந்த பட்சம், மிஹ்ராஜ் இரவை கொண்டாடலாம், அது தவறில்லை என்று கூட வெளிப்படையாக சொல்வதை விட்டு விட்டு,
இதை இதற்கு முன்பு எந்த அறிஞராவது சொல்லியிருக்கிறாரா? என்று கேட்பர்.
இது தான் கேள்விக்கு பிறந்தவர் என்பது.

மிஹ்ராஜ் இரவை கொண்டாடலாம் என்பது தான் எனது நிலைபாடு என்று வெளிப்படையாக அறிவித்து விட்டாரேயானால், அதற்கு நாம் குர் ஆன், ஹதீஸில் ஆதாரம் கேட்போம், விழி பிதுங்க வேண்டி வரும்,
நபி இப்படி சொன்னார்களா என்று கேட்போம், உளர வேண்டி வரும்,
நல்ல விஷய்த்தையெல்லாம் செய்யலாம் என்றால் லுஹரை ஆறு ரக்காஅத் தொழலாமா? என்று கேட்போம்,
ஹிஹி என பல்லிளிக்க வேண்டி வரும்,

இதையெல்லாம் தவிர்க்க வேண்டுமானால், தமது நிலை என்ன என்பதை சொல்லக்கூடாது, மாறாக இதை இதற்கு முன் எவராவது சொல்லியிருக்கிறாரா என்று நம்மை நோக்கி ஒரு கேள்வி கேட்க வேண்டும்,
பிறகு, நபியை புகழ்வது உங்களுக்கு பிடிக்காதா? என்று கேட்க வேண்டும்.
உங்கள் நூலில் உங்கள் அறிஞர் அப்படி எழுதியிருக்கிறாரே, இப்படி எழுதியிருக்கிறாரே? என்று சம்மந்தமில்லாத கேள்விகளையாக கேட்க வேண்டும்.

இப்படி கேள்விகளை மட்டுமாக கேட்டுக் கொண்டிருந்தேயிருந்தால், தமது அறியாமை வெளியுலகிற்கு தெரியாது, தமது நிலைபாடு எத்தகைய கூமுட்டைத்தனமானது என்பது பிறர் மத்தியில் சந்தி சிரிக்காது,
நானும் கேள்வி கேட்டேன் என்று கூமுட்டை சபையில் தம்மையே மெச்சிக் கொள்ளலாம் !

இது தான் இந்த பிறவிகளின் உன்னத கொள்கை !

மார்க்கத்தில் கேள்வி கேட்பதற்கு மட்டுமாக எவரையும் அல்லாஹ் படைத்து அனுப்பவில்லை. அது போல் ஆதாரங்களை தேடி தேடி பதில் சொல்ல வேண்டியவர் என்று தனியாக எவரையும் அல்லாஹ் படைக்கவில்லை.

கேள்வி கேட்கும் உரிமை இருப்பவனுக்கு பதில் சொல்லும் கடமையும் இருக்கிறது.
பதில் சொல்லும் கடமையை பெற்றவர்களுக்கு கேள்வி கேட்கும் உரிமையும் இருக்கிறது.

மார்க்கத்தில் இது எனது நிலை, இது உனது நிலை. எனது நிலைக்கு இது ஆதாரம், உனது நிலைக்கு நீ ஆதாரம் காட்டு? என்று பரஸ்பரம் உரையாடுகிற, அனைவருக்கும் பொதுவான சித்தாந்தம் தான் இஸ்லாம் !

இதை கேள்விக்கு பிறந்த கூட்டம் புரிந்தால் அவர்களுக்கு நல்லது !!